Эски-Кермен — пещерный город: осадный колодец, храмы, как добраться

Историю пещерных городов восстанавливают почти вслепую: письменных источников нет, свет на эти века проливают только раскопки. Эски-Кермену в этом смысле повезло больше других — десять лет полевых работ, с 1928 по 1937 год, раскрыли его историю довольно полно.

Само название говорит о том, что случилось с городом дальше. «Эски-Кермен» по-тюркски — «Старая крепость»: когда сюда добрался посол польского короля Мартин Броневский, он нашёл одни развалины, «так древни, что ни турки, ни татары, ни сами греки не знают названия их». Настоящее имя города забыли.

Где он стоит

Столовая гора, на плоской вершине которой лежит Эски-Кермен, вытянута с юга на север. Протяжённость плато — 1040 метров, наибольшая ширина — 170 метров, высота над уровнем моря около 400 метров.

Постройки относятся к двум разным эпохам: VI–VIII века, когда работали оборонительные сооружения, и IX–XIII века, когда Эски-Кермен после захвата хазарами превратился в большое, почти незащищённое поселение.

Крепость имела четыре входа. Главный — с юга, через городские ворота, к которым вела извилистая вырубленная в скале дорога. Ещё три пешеходные тропы поднимались в город с востока и севера.

Планировка типична для крупных пещерных городов: кварталы занимали не всю площадь, а примерно две трети территории, ближе к главным воротам. Вторая часть построек не имела и отделялась стеной необоронительного характера. Во время нашествий здесь укрывались не только горожане, но и жители окрестных сёл, а в мирное время это пространство служило рыночной площадью, пастбищем и местом стоянки торговых караванов.

Почему это была первоклассная крепость

Эски-Кермен отвечал всем требованиям к военным сооружениям своего времени, и главным его преимуществом был рельеф.

• Вертикальные обрывы исключали применение стенобитных орудий.
• Крутые скалы делали невозможным подход передвижных башен.
• Господствующая высота позволяла простреливать все подступы даже из обычного лука.
• У защитников были камнемёты, которые ставили на площадках выступов скал; круглые ядра к ним найдены при раскопках.

Основным оружием оставались лук, стрелы, праща и крупные округлые камни, а основой обороны — боевые стены, наземные башни и характерные именно для Эски-Кермена пещерные казематы.

Долгую осаду крепость выдерживала потому, что здесь была решена проблема воды: работали осадный колодец и цистерны для её сбора. Зерно на случай осады хранили в вырубленных в скалах ямах, сохранившихся до наших дней; запасы исчислялись тысячами центнеров.

Но крепостью город не исчерпывался. Эски-Кермен был крупным центром ремесла и торговли, а основу его экономики составляло сельское хозяйство: в плодородных долинах занимались виноградарством, огородничеством и садоводством. Об этом говорят найденные давильни, следы террасировки под виноградники и одичавшие кусты винограда в окрестностях.

Что его погубило

Мощная оборона, развитая экономика и выгодное положение сделали Эски-Кермен важным политическим и административным центром юго-западного Крыма. Эту роль он сохранял до конца VIII века.

В 787 году в горном Крыму вспыхнуло восстание местного населения против власти хазар; возглавил его епископ Иоанн Готский. Хазары восстание подавили, подчинили себе весь юго-западный Крым и, не нуждаясь в крепостях, разрушили оборонительные сооружения Эски-Кермена.

Жизнь при этом не прекратилась: город просуществовал ещё пятьсот лет как открытый населённый пункт. Оборонительные пещеры приспособили под хозяйственные нужды — кладовые, стойла для скота, — а также под церкви, часовни и усыпальницы.

Окончательно город разрушили в 1288 году орды эмира Ногая. Погибло почти всё население, и город уже не возродился. Время превратило его в груды камней, заросшие травой и кустарником.

О былом величии напоминают руины базилики, осадный колодец, остатки жилых кварталов и около четырёхсот сохранившихся пещерных сооружений.

Храм Трёх всадников

Храм вырублен в крупном обломке скалы у подножия Эски-Кермена — то есть до города, по дороге наверх. У него два входа, между ними вдоль стен высокие скамьи, освещался он двумя небольшими окнами.

Справа от юго-восточного входа — небольшой придел с нишей над маленькой, возможно детской могилой; у северной стены вторая могила. Обе, видимо, были объектом поклонения: на это указывают углубления для подсвечников и ниша с крестом над детской могилой.

На северной стене сохранилась единственная фреска, давшая храму имя. На ней три всадника в развевающихся плащах, с копьями в руках; имена не подписаны. Средний, поражающий копьём змея, — Георгий Победоносец, боковые держат копья остриями вверх. На крупе коня правого всадника сидит мальчик, держащийся за луку седла. Общий тон росписи приглушённо-синий, нимбы яркие, золотисто-охряные, под ногами коней зелёное поле. Ниже — греческая надпись чёрной краской: «Иссечены и написаны святые мученики Христовы для спасения души и отпущения грехов».

Исследователи видят в фреске памятник в честь сражения — настолько серьёзного, что некоторых его участников приравняли к святому Георгию, общему покровителю защитников Отечества. Всадники по бокам могли быть образами местных героев, почитавшихся святыми и погребённых здесь. Храм датируют XII — началом XIII века: тогда над Крымом нависла угроза татарского нашествия, и идея защиты Отечества звучала особенно громко.

Главные ворота и подход к ним

Юго-западнее храма Трёх всадников находились главные ворота города, но прежде чем к ним подойти, нужно было преодолеть продуманную систему защиты.

По склону к воротам поднималась дорога, которой пользовались несколько веков: в монолите скалы до сих пор видны глубокие колеи — средняя выбита копытами лошадей, две боковые колёсами.

Дорога делает несколько поворотов. Сначала она подходит к подножию западного пещерного каземата, из амбразур которого на головы нападающим сбрасывали лавину камней. От каземата она резко сворачивает, подходит к вырубке в скале, делает ещё два крутых поворота, выходит к самому краю обрыва, поднимается на небольшую площадку и только потом поворачивает к воротам.

Ворота стояли в начале коридорообразной вырубки. Следы их устройства сохранились: створок было две, открывались они внутрь и запирались изнутри деревянными брусьями, концы которых заводились в стены прохода — нижний в восточную стену, в квадратное гнездо, верхний в западную.

Проход за воротами вырублен в толще скалы и составляет начало главной улицы. В западной его стене две пещеры: южная могла служить помещением привратника, через северную поднимались в надвратную башню.

О надвратных постройках судить трудно, но путешественник П. Сумароков, побывавший здесь в начале XIX века, писал: «При входе к нему просечённое в горе отверстие делает ворота, над ними виден складенный из камней свод…» Свода сейчас нет; вероятно, он составлял единое целое с башней. На восток и запад от башни отходили основные стены толщиной около двух метров, а на верху скалистых мысков по обеим сторонам въезда были боевые площадки с парапетами.

Храмы города

У главных ворот стоит большой пещерный храм с крещальней, высеченный одновременно с оборонительными сооружениями в VI–VII веках. У него было два входа со стороны коридора главных ворот и окно между ними. Против входа — алтарь, по полукружию алтарной ниши идёт ступенчатая скамья-синтрон с епископским креслом посредине. Алтарь отделяло от храма основание алтарной преграды: в средней части порог царских врат, по бокам пазы для деревянного иконостаса. Алтарную часть расписывали фресками, но они не сохранились. В потолке высечено кольцо для светильника, рядом с алтарём ниша для молитвенников, справа от входа скамья для прихожан, слева от алтаря купель. Алтарь, купель и скамьи — самая древняя часть; позже храм расширили на север и восток.

Отдельного внимания стоит храм Успения, и прежде всего тем, как он устроен. Алтарная часть расположена необычно — не прямо, а вправо от входа; алтарь мал и тесен, имеет форму ниши-абсиды, миниатюрный престол в виде тумбы стоит впритык к стене, в престоле углубление для мощей.

При внимательном осмотре становится ясно, что помещение приспособлено под храм, а строилось для другого. Сначала здесь была зерновая яма — в потолке видно перекрытое каменной плитой отверстие. Потом её превратили в цистерну для воды. Когда боевые стены разобрали, цистерну расширили и устроили винодельню: в западном углу высекли тарапан, сок стекал в ёмкости, стоявшие в большой прямоугольной вырубке. И только затем здесь возник храм — тарапан небрежно стесали и замаскировали скамьёй для прихожан, выемку в полу засыпали, в правом углу вырубили алтарную нишу.

Роспись сохранилась частично. В алтарной нише — Христос в пурпурном плаще на золотисто-жёлтом троне и две фигуры в рост: слева дева Мария, справа апостол. На потолке сцены Крещения и Рождества. Напротив входа — большая фреска Успения, давшая храму нынешнее имя: в центре распростёртая на ложе фигура Богоматери со сложенными на груди руками, вокруг плачущие фигуры, ангел с мечом преследует нечестивого. Выполнена роспись по сырому известковому грунту и датируется концом XII — началом XIII века; к тому же времени относится и сам храм.

Казематы и жилые кварталы

На западной окраине плато находился пещерный каземат, прикрывавший подступы к главным воротам, — к нему от ворот по изгибу скалы подходила крепостная стена.

Устроен он так: в толще скалы вырублена большая пещера, потолок которой поддерживает массивный опорный столб; с площадки соседней скалы в неё вела лесенка, а через расселину в древности перебрасывали деревянные мостики. В стенах шесть отверстий, из них три большие окнообразные амбразуры на уровне пола, сейчас сильно разрушенные выветриванием. У некоторых сохранились следы заплечников — их закрывали дощатыми заслонами. Амбразуры широки и поставлены низко: из них можно было стрелять из лука с колена, но основное назначение было другим — скатывать камни на неприятеля.

Боковые помещения каземата: правое — кладовая, в полу которой вдоль стен вырублено до полутора десятков углублений для пифосов с продовольствием и водой; левое — небольшая казарма со скамьями вдоль стен.

На верхней площадке соседнего мыска высечено десять зерновых ям. Для раннего Эски-Кермена это характерно: зерновые ямы располагались у каждого оборонительного узла, а запасы создавали заранее, видимо, окрестные жители, которые тоже участвовали в обороне. После гибели укреплений ямы расширили и превратили в хозяйственные пещеры, а над казематом построили наземную церковь, от которой сохранился престольный камень.

Вдоль восточного обрыва плато идёт ряд оборонительных казематов, составлявших с крепостной стеной единое целое. Западнее располагались жилые кварталы, тесно застроенные домами, которые выходили в узкие переулки с неизбежными тупиками. Культурный пласт укладывается в рамки VI–XIII веков.

Раскопаны участки домов последнего периода: четыре отдельных двора, разделённые улицей вдоль обрыва и узким пешеходным переулком. Дома построены в XII–XIII веках на месте более древних, причём прежняя планировка не соблюдалась.

Усадьбы невелики, по 150–200 м² каждая. Дома были двухэтажными: нижний этаж каменный, верхний деревянный, с нависающими балконами. В небольших помещениях нижнего этажа держали хозяйство и ремесло, там же были кладовые с вырубленными в скале прямоугольными подвалами, где стояли пифосы; для их установки на дне вырубали гнёзда, подвалы перекрывали деревом. Жили на верхнем этаже. Пологие крыши крыли массивной черепицей. Дворики из-за нехватки места были тесными, к домам примыкали хозяйственные навесы, лёгкие навесы ставили над тарапанами.

Находки говорят о повседневности: чаще всего попадается керамика — простая и поливная, местная и привозная, — множество обломков черепицы, из женских украшений преобладают простейшие стеклянные браслеты.

Все жилища погибли в пожаре конца XIII века. Под развалинами находили обгоревшие человеческие скелеты: нападение было внезапным, из некоторых домов люди не успели выскочить.

Базилика

Посреди жилых кварталов, на самом высоком месте плато, стояла базилика — один из основных типов христианских храмов. Раньше считали, что её построили в VI веке, одновременно с городом, но раскопки последних лет позволяют датировать её не ранее VIII века.

В плане храм прямоугольный, с тремя многогранными абсидами; в центральной — алтарь. Двумя рядами мраморных колонн базилика делилась на три нефа, пол центрального нефа был вымощен плитками красного шифера. Стены сложены из хорошо отёсанного камня с бутовой заливкой, перекрытие было деревянным, кровля черепичной. Деревянное перекрытие сгорело и рухнуло внутрь, стены обвалились позднее. Разрушили базилику, вероятно, хазары в конце VIII века.

Мартин Броневский писал: «О былом значении и о славе Эски-Кермена свидетельствует храм, украшенный мраморными и серпентиновыми колоннами, хотя он повержен на землю и разрушен».

Осадный колодец

Колодец находится недалеко от жилых кварталов, у самого края обрыва. С площадки скалы в него ведёт люк входа, дальше шестью маршами уходит вниз крутая лестница из 84 ступеней, врубленная в толщу скалы. Между маршами устроены площадки, на средней в сторону обрыва вырублено окно для освещения.

Лестница заканчивается каптажной галереей длиной около десяти метров. Вода просачивается через её потолок: возможно, здесь из естественной пещеры вытекал небольшой источник, который строители перехватили до выхода на поверхность. Воды накапливалось достаточно для долгой осады, наверх её поднимали вручную.

Сооружали колодец, очевидно, одновременно с крепостью, в VI веке. Уничтожили его вместе с укреплениями, но пользовались им вплоть до конца XVIII века.

Северный дозорный комплекс и Кыз-Куле

С севера на плато есть естественный доступ, поэтому здесь построили дозорный комплекс: он и наблюдал за подступами, и защищал северный вход.

Вход в комплекс начинался вырубленным в скале дверным проёмом. Дверь была одностворчатой, открывалась внутрь и запиралась брусом. За ней лестница двумя маршами выводила на вершину небольшого изолированного плато. Справа по ходу вырублены две пещеры: первая, с дверью и окном, служила, очевидно, для отдыха, вторая — каземат с амбразурой в виде окна на уровне пола и небольшой бойницей; рядом углубления для воды. Амбразура предназначалась для скатывания камней.

Этого было мало, чтобы задержать врага, и основной удар при защите подступов, по всей вероятности, наносился сверху, со скалы.

С площадки комплекса открывается вид на всё предгорье, на подступы к городу и на северные части огибающих его балок. По краю мыска сохранились глубокие гнёзда — вероятно, для крепления деревянного парапета. На северном конце площадки, над обрывом, есть продолговатая прямоугольная вырубка, а симметрично ей, на противоположном краю отдельной скалы в нескольких метрах, — такая же: в древности здесь перекидывали деревянные мостики к ныне недоступной северной оконечности горы.

Отсюда хорошо виден северный участок плато Тапшан, где в X–XI веках возвели небольшой замок Кыз-Куле. С юга по склону к его башне подходила дорога, перед башней был вырублен неглубокий ров с перекидным мостиком. Раскопками около башни вскрыты остатки миниатюрной одноабсидной часовни XI–XIII веков с вырубленными внутри усыпальницами.

Название Кыз-Куле переводится как «Девичья башня», но широкий обзор с неё заставляет предполагать другое: Кыз-Куле — от «кез», глаз, то есть дозорная башня.

Хронология одной страницей

• VI век. На плато строят крепость с оборонительными стенами, башнями и пещерными казематами. Тогда же сооружают осадный колодец и храм у главных ворот.
• VI–VIII века. Эски-Кермен — первоклассное укрепление и административный центр юго-западного Крыма, а заодно центр ремесла, торговли и виноделия.
• 787 год. Восстание против хазар во главе с епископом Иоанном Готским подавлено. Хазары разрушают оборонительные сооружения; крепости здесь больше нет.
• VIII век, конец. Разрушена базилика. Оборонительные пещеры переделывают под кладовые, стойла, церкви и усыпальницы.
• IX–XIII века. Город живёт как открытое поселение — без стен, но с плотной застройкой, усадьбами и тарапанами.
• XII — начало XIII века. Расписывают храм Трёх всадников и храм Успения.
• 1288 год. Орды эмира Ногая уничтожают город и почти всё его население. Жилые кварталы горят; под развалинами остаются погибшие.
• XVI век. Мартин Броневский застаёт одни развалины, имя города уже забыто.
• Конец XVIII века. Осадным колодцем всё ещё пользуются — последнее, что работало на плато.
• 1928–1937 годы. Десятилетние раскопки восстанавливают историю города.

Что рядом

Эски-Кермен редко смотрят отдельно: вокруг, в пределах получаса езды, лежит плотная группа памятников.

• Кыз-Куле — замок X–XI веков на соседнем плато Тапшан, виден с северного дозорного комплекса. Подъём к нему короткий, от дороги.
• Черкес-Кермен — заброшенное село в балке под Кыз-Куле, с храмом Донаторов неподалёку.
• Мангуп — столица княжества Феодоро, в получасе езды через Красный Мак и Залесное. Самая логичная пара к Эски-Кермену: два крупнейших пещерных города с разной судьбой.
• Сюйреньская крепость и Челтер-Коба — если ехать обратно на Бахчисарай через Бельбекскую долину.

Что реально видно на месте

Эски-Кермен — один из немногих пещерных городов, где сохранность позволяет понять устройство, а не только вообразить его. Уверенно читаются: колеи древней дороги, коридор главных ворот с гнёздами для брусьев, казематы с амбразурами по восточному обрыву, храм у ворот с синтроном, зерновые ямы, тарапаны, фундаменты усадеб, развал базилики и, конечно, лестница осадного колодца.

Фрески храма Трёх всадников и храма Успения на месте есть, но выцвели: рассматривать их нужно вблизи, при боковом свете, и без вспышки.

Зато чего здесь нет — так это стен и башен в полный рост: их разобрали хазары в конце VIII века, и ждать вида крепости не стоит. Смотреть надо вниз и внутрь скалы.

Обход плато по кругу с осмотром пещер — около двух часов, с колодцем и храмами у подножия — три.

Как добраться

Городище лежит между сёлами Красный Мак и Холмовка в Бахчисарайском районе.

На машине из Бахчисарая: через Танковое на Красный Мак, дальше поворот к Холмовке и грунтовая дорога к подножию с восточной стороны, где есть стоянка. Из Севастополя — через Терновку или Красный Мак. Асфальт заканчивается у сёл; последний участок грунтовый, и после дождя он раскисает — легковая там уже буксует.

Пешая часть — подъём по старой колёсной дороге к главным воротам, 20–30 минут с заметным набором высоты. По пути стоит храм Трёх всадников, его проходят до города. Тропа натоптана, но идёт по камню и после дождя скользит.

Вход на городище платный, касса у подножия. Воды, кафе и туалетов наверху нет.

Мы поднимаемся по грунтовке на подготовленных машинах в любую погоду и обычно берём Эски-Кермен в связке с Мангупом — два самых больших пещерных города в один день — джип-тур из Бахчисарая на Эски-Кермен.

Когда ехать

Апрель — май и сентябрь — октябрь: не жарко на подъёме, воздух прозрачный, зелень или рыжий лес вокруг. Летом на плато тени нет совсем, и подниматься нужно до полудня, с запасом воды. Зимой городище открыто, но грунтовка к подножию раскисает, а на плато ветрено.

Обувь нужна с жёсткой подошвой: почти весь осмотр идёт по неровному камню, часть пещер — у самого обрыва, без ограждений.

С детьми маршрут проходим, но требует внимания: ограждений нет нигде, а часть интересных пещер выходит прямо на обрыв. Коляска здесь не поедет — ни на подъёме, ни на плато.

Эти руины, пещеры и скалы напоминают о событиях, которые протекали здесь много веков назад: об исчезнувших народах, затихших интересах, отшумевшей жизни. Мало где в Крыму это чувствуется так же отчётливо, как на пустом плато Эски-Кермена в будний день.