Пещерные города Крыма: список, три группы памятников и как их смотреть

Пещерные города — историко-археологические памятники средневековой Таврики, стоящие на горах-останцах Внутренней гряды. Места выбраны так, что горы, лес, ущелья и обрывы сходятся на пятачке в несколько километров, и одно это делает поездку сюда осмысленной даже без археологии.

Почему люди ушли в горы

Жить в богатых и удобных долинах было опасно: полуостров раз за разом накрывали набеги кочевых племён. Население либо уходило в горы, в места, куда конница не поднимается, либо строило поблизости укрепления. Так и возникли поселения, огороженные стенами с боевыми башнями, казематами и пещерами, а с остальных сторон — отвесными обрывами. Строили их в VI–X веках потомки тавров, скифов, сармато-аланов и греков.

Состав населения средневековой Таврики сложился из разноэтничных групп, приходивших на полуостров в разное время. Одними из древнейших обитателей были тавры — по имени этих племён, вероятно, и назывался полуостров в античности и Средневековье. Византийский историк и военный деятель Прокопий Кесарийский называл его Таврией, в древнерусских летописях он идёт как Таврика.

Откуда взялось название «Крым»

В XIII веке на полуостров вторгаются монголо-татары. Татарская администрация обосновалась в Солхате, крупном тогда торговом центре, и дала ему новое имя — Крым. В XV веке Солхат теряет значение, администрация переселяется в западную часть края, а название постепенно расходится на весь полуостров.

В 1475 году Крым завоёвывают турки, и три столетия он остаётся под властью Османской империи. После долгой борьбы России с Турцией за выход к южным морям полуостров в 1783 году присоединяется к России — и пещерные города разом теряют смысл. Оборона больше не нужна, жители перебираются в ближние города, городища пустеют.

Кто их описал

Первые упоминания встречаются в литературе с XIII века — короткие заметки путешественников и строки в географических обзорах. Первое подробное описание оставил Мартин Броневский, посол польского короля Стефана Батория к крымскому хану: он побывал в Крыму в 1578 году, и его рассказ ценен как свидетельство очевидца.

Научное изучение начинается с академика П. С. Палласа в XVIII веке. В XIX столетии много сделал академик П. И. Кёппен, на рубеже XIX и XX веков — нумизмат, историк и археолог А. Л. Бертье-Делагард. Раскопки продолжили В. П. Бабенчиков, Е. В. Веймарн, А. Г. Герцен, О. И. Домбровский, Н. И. Репников, Д. Л. Талис, Ф. И. Шмидт, А. Л. Якобсон и другие.

Почему «пещерные» — условность

Застройка этих городов состояла из обычных наземных домов и множества высеченных в скале помещений: оборонительных, хозяйственных, погребальных и культовых. Наземные постройки сохранились плохо, пещеры — прекрасно. Путешественники XVIII–XIX веков, видя одни лишь вырубленные камеры, решили, что в них и жили, — отсюда и название, которое прижилось, хотя жильём большинство этих помещений не было.

Три группы памятников

Исследователи делят пещерные города на три группы, и для планирования поездки это деление удобнее любого другого.

• Крупные города. Значительные по площади: Эски-Кермен, Мангуп, Чуфут-Кале и Кыз-Кермен. На каждый нужно закладывать от двух часов, на Мангуп — полдня.
• Крепости-замки. Хорошо укреплённые, на небольшой площади до двух гектаров: Тепе-Кермен, Бакла, Сюйренская крепость, Каламита, Кыз-Куле. Осматриваются быстрее, по полтора-два часа.
• Пещерные монастыри. Высечены в отвесных обрывах и своих оборонительных сооружений не имели: Успенский, Чильтер, Шулдан, Инкерманский, Качи-Кальон. В пещерах размещались кельи, храмы, ризницы и усыпальницы.

Откуда взялись монастыри

Появляются они в конце VII — начале IX века, и возникновение их связывают с иконоборческим движением в Византии. Движение было внешним проявлением борьбы между светской властью и монастырями, сосредоточившими огромные земельные владения. Начало положил император Лев III Исавр, издавший в 726 году эклогу против почитания икон; при Константине V церковный собор осудил иконопочитание как идолопоклонство.

Религиозные цели тут были предлогом: императоры ломали экономическое могущество церкви. Крупные монастыри ликвидировались, имущество и земли отходили государству, здания превращали в казармы, монахов силой женили или отправляли в армию. Монахи бежали в отдалённые области империи и за её пределы — и массово стекались в Крым, где основали монастыри в долинах рек и обрывах скал.

Как это смотреть

Логистика у всех городищ похожа: подъезд по грунтовке до подножия, дальше пешком в гору от получаса до часа. Базой удобнее всего брать Бахчисарай — из него в радиусе часа лежат Чуфут-Кале, Тепе-Кермен, Кыз-Кермен, Качи-Кальон и Эски-Кермен; Мангуп ближе от Севастополя, Бакла — от Симферополя.

Обувь закрытая и нескользкая: везде известняковые плиты, отполированные ногами, и щебнистые осыпи. Тени на плато нет, воды тоже — берите с собой. На части городищ вход платный, тарифы устанавливает заповедник.

Сезон — круглый год, но лучшие месяцы с апреля по июнь и с сентября по октябрь: не жарко и далеко видно. Зимой подъёмы обледеневают. Если не хочется разбираться с грунтовками самостоятельно, есть готовые маршруты: джип-туры из Бахчисарая, из Севастополя на Мангуп, из Симферополя на Чуфут-Кале и из Бахчисарая на Эски-Кермен.